莲邑魏氏六十派行韵文序

夫华夏民族之派行韵文，属我国古文（韵文之类），但与其诗、歌词、对联等虽属同类，然其形式上有独特的一面，应视为同根异枝。在其手笔上亦有着较大的差异，既要象征吉祥、又要显示美好地夙愿，既要有美好文蕴、又要与其取名之字韵音和谐、且能配众多字名、既要考其用于二字为好还是用于三字为妙，述之多揆、故为独特。我氏今谱之六十派韵文，取源于先蜚，【天光得秉元、功居文学显】在此基础上新取五十派字文，总取六十派轮文，其意《魏氏家谱》序中已述，兹不述赘。在此着重述之其道义，字意需者一阅了然，首先译述【天光得秉元，功居文学显】此十字韵文手笔上采取五字言，十字联形式，联者对联也，先贤取此十字为我辈书以上联，留下联供裔之书对，特别深奥的是前四字和后四字共八字为二字派，即姓后第一个字，取其中间两字为三字派，即姓后第二字，此二字在句文上研析第一句【天光得秉元】之元字，第二句【功居文学显】之功字均为三字派，一上一下，一反一正，巧妙地将易理用之于此，并在文理取字上与易理同馗于显。现将其十字详译：天者乾也、光者三光【日月星】、得为正中、又为得到，秉者握住、元者始也、一元复始【天光得秉元】一句应译为人们只要效法乾道而不违、也运必将复始。后一句【功居文学显】功者人之能也、有成名定业之义，居者安也、安居正位、顺上承阳，文者德礼仁也、学者智能可得也，天文地理渊博知识而得，显得现也、实现之义，【周易大辞典】解释曰：【显者光明也，显此者光明之辅也，显示道神德行也】。此五字概论、《周易》系辞曰：【易知则有亲，易从则有功，有亲则久，有功则可大】。如能效法大道、功德居正、后辈显耀。此十字联已明其揆、今我之对韵、依此为揆，取以【顺坤万明泰、倍增启祥荣】，乃顺坤者效法也，古有【成象谓之天、效法谓之坤】，《周易》彖曰：【至哉坤元，万物资生，乃顺承天，德合无疆】。天行健、地匝德、万灵明泰，增倍其德、禄泰全荣。如此上下韵联谓【夫天下健也，夫坤天下顺也。盈天地之间者唯万物】。彖曰：【乾之大始，坤作成物，天地设立易行乎其中】。今新取两联均以此易理而得，望贤者自参揆乃自达，兹不述赘。序只为六十派行韵文上下派字有别、重于详述，不可紊乱。原取天光得秉元，功居文学显十字，取上四字下四字共八字为二字派，三字为名，取中间二字即元、功则为三字为派，二字为名、此为阴阳变化之易理，纯阴不育，纯阳不生，更为一绝者谓十字取其中间二字，乃为大道太极之义。《周易大辞典》中谓元者复始，功者动也，其余八字乃为方位而外旋，其用意何等深奥也。今我辈补取【顺坤万明泰、倍增启祥荣】、取上下二字为三字派、即顺、荣二字为名，取中间八字为二字派，三字为名，与上联予对韵。今取第二联派行韵文字为【国正生良志、树仁永尚福】、取第一句中间【生】字为三字派、二字为名，其余九字为二字派、三字为名，下联【效谨如发兴，建才禄仲庆】取第二句中间【禄】字为三字派、二字为名，其余九字均为二字派，三字为名，此联象征双九归一，载九履一，九数为阳为乾，一数为天，首联为二，八数为阴为地之义。第二联与此相配对，又在手笔上取上联之【生】字，下联之【禄】字，谓【生禄】，总结了此联全意。新取第三联【和玉继成昭、存康鸿隆昌、登廷怀吉平，科绐海世乾】，此联为复原联，象征六十派轮循环复始，下联后一句【科绐海世乾】，各科各类吉祥和瑞，接续和继承世代不衰，随乾坤大道周而复始，乾者天也，在派字取法上又采取返还首联之字意，首联取上联中间两字为三字派【元、功】、第三联取中间二字为二字派【平、科】、与首联形成对称韵文，其余十六字均为二字派，三字为名，与首联相同，第三联上联取上下二字【和、昌】与首联下联上下二字【顺、荣】同为三字派、二字为名，从形成上看为一反一正，但从【易理】上是一致的。我氏六十派轮韵文共有三联象征乾坤之【三元】或【三奇】。二字派数共为五十，三字派数共为十字，二字派五十字中、【天乾】同理而不同字，应视为一字，其实用字数为四十九，此为《周易》大衍之数【地方六十四，天园四十九】，河洛理数五十，实用为四十九。象征我氏五房各得十数而不足矣。六十派字中三字派字数共为十数，又显示了【天十地五】之《河洛》理数，又为十天干之易理，其六十派韵文共有十二句五字言，象征十二地支，再则可取三字派十字组成衬联韵文，即【元功顺荣生，平科和昌禄】，此衬联可以与其他任何一联对韵，形成阴阳平衡，即效法先贤之祖武，又承其华夏之儒礼。此六十派行用完后，重新返还至【天光得秉元】，即为第二大轮派，周而复始，万代不紊。其各派字我氏各居哉荐以每派五十四字（名谱另书成册）任其选择，均为韵音和谐吉祥安顺。第一轮荐字用完同样循环第二轮荐字，此举我氏走遍天涯派不乱，名不紊。如各居域在取名时，若字数不够或有他故，可以增加或另取，但注意不能与其他居域之上下五派之字相同，以防紊乱。从根本上彻底解决了伦常乖   之难题，望各域魏氏后裔自觉遵守取名谱（各居域存一本）。谱中新取五十派字韵文，根据先辈魏敏功、魏秉硕生前所荐三十字为主体，今辈魏秉祥、魏秉武所荐派字为辅，加以推理汇取筛选而成，多次交编委会审议修改，最后由魏贵元、魏嘉功审定成谱。