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魏氏文化

《魏氏家训、祖训》

时间:2021-05-15 17:54:21   作者:河南魏氏编辑部   来源:中华魏网   阅读:173   评论:0
内容摘要:《魏氏家训》事父母父母者,身之根本也。培其根本,枝叶乃盛。自古兴旺之家皆出于孝顺之门,查族中少年人,敢有违逆父母者,必通知房族,送祠重处.在父母,不得隐忍姑息;在邻里,亦不可就手旁观。友兄弟兄弟与我,乃是父母一气所生者也.若不晓此义,或为钱财起寡,或因异母生心,或听妻子离间,将父母生我兄弟几人竟似多生几个仇敌,不友即是...
《魏氏家训》
事父母
父母者,身之根本也。培其根本,枝叶乃盛。自古兴旺之家皆出于孝顺之门,查族中少年人,敢有违逆父母者,必通知房族,送祠重处.在父母,不得隐忍姑息;在邻里,亦不可就手旁观。
友兄弟
兄弟与我,乃是父母一气所生者也.若不晓此义,或为钱财起寡,或因异母生心,或听妻子离间,将父母生我兄弟几人竟似多生几个仇敌,不友即是不孝,心地之薄真难问也,族中人其共唾之。
正夫妇
家之不和多因妇言,激怒其夫,参商骨肉.盖妇人所见不广,多妒忌猜嫌,惟丈夫有识见,则不为其所惑而被其所役矣。至于妇年未满五十,白昼烧香,清夜观灯,以及踏青看戏,聚会闲谈,此尤为正家者所宜深戒,察出当罚其夫,无夫坐则其子。
交朋友
人无论贵贱皆有朋友,第不知审择酒食亦为友,嫖赌亦为友矣.且近时少年轻薄者都穿好衣服,说尖利话,做刻薄事,同在一处以戏谑为风流,以傲慢为脱略,以讪笑为能事,以骂詈为直道,此等人,虽不为非作歹,种种恶习已削尽,祖宗元气减尽,自身福寿岂不可惜?戒之!戒之!
完国课
士庶效忠,无过国课;前后不免,何不早输?拖欠者花销无益,包纳者贻累无穷,追呼之辱,垂楚之苦,徒自取耳。
重丧祭
丧礼称.家有居丧,哀戚为本.不可饮酒食肉,不可作乐娱实,不可请斋念佛,至于祭祖,务须长幼咸集,衣冠整齐,粢盛丰洁,勿得草率,勿得喧哗,即祭毕饮福亦须德,将无醉。至于求神,还愿,济孤,招魂,此又是非其鬼而祭了何妨?人皆以为是,我独以为非。
慎嫁取
嫁女择佳婿,勿索重聘;取媳求淑女,勿计厚奁.耕者成耕,读者成读,即是佳婿;谨守闺训,孝顺父母,即是淑女。凡为子女计者,依着此办去,庶不遗后日之悔。
敦宗戚
同姓为宗,异姓为戚,总是祖宗父母分形连气之人.每见没志气者,靠着宗亲时常借贷,稍不如意,便生忌恨.恃财势者累千盈百,独遇穷族穷亲,分文不肯放松.此两等人,皆不晓得退一步算.吾以为贫穷的要看得起富贵雪淡,譬如他不曾富贵,我亦过活.求人不如求已,只是自已勤勤去做。为富贵的譬如我亦贫贱,趋此有钱时作个疏财仗义之人,免得不肖子孙一朝浪费,如此存心,两边自然见好,祖宗父母应也欢喜。
劝读书
光前裕后必有孝子贤孙,要训子课孙,必先尊师重道.人家请先生礼节不可缺,束修不可轻,书馆明亮,床帐清洁,去则送,来则迎,事事处恭,自然贤才并出,至于入泮入监。予花红乡试,会试,送盘费,各支原有旧例,此皆前辈鼓舞人材之意也,若公中盈富,当议加益。
恤孤寡
子失其父,妇丧其夫,真天下之穷民。若能周济一番,悯其饥寒,冀其成立,坚其节操,是能于天地有憾处,补生成之化育矣.何乐如之?然亦须避嫌疑。古人云:疾风暴雨,不入寡妇之门。又云:寡妇之子非有见焉,不与之友.此二说俱有至理,须参酌行之。
待奴仆
奴仆虽下贱,皮肉一般。只为贫穷而投靠于我,每见人家恃了家主之势,一言失辱骂不休,一事差捶楚交下,其在主母,打骂侍女凶暴者尤多,偶不如意,信手揉摘,致令头面青红紫绿,痛若难忍,因而逃亡者有之,因而投缳赴水者有之,实为可悯!吾族子孙要自知惜福,断断不可如此。
严打降
强梁者不得其死,好胜必遇其敌.每见勇悍之徒,恃其身强力大,一言不合,怒气频加,逞凶打降,若一朝失手遭了命案,以致绞斩军徒,性命不保,岂非自贻伊戚父母妻子相向而哭,到此时不亦悔之晚乎?
解争讼
人家斗气,只为肝火太盛,全要旁人疏散,不知事者刻意帮助,同必斗狠,虽有心为他知也,添他一盆火也.至于暗地唆,从中取利,又是个火棒越旺,昏昏者还道他是心腹人,不料已中了他的毒药。若果真真实实怀着息事爱人之心,婉言相劝,片语解纷,便是一剂清凉药向他心头浇下,火气立刻消散,完人肉,全人朋友,省人钱财,养人和气,上资祖考,下荫儿孙,岂不是大阴隙?
禁赌博
赌博之人,三五成群,呼卢喝雉,全无顾忌,往往老于赌场,死亦不休.致令富者贫,贫者为盗贼,此者,因少年游手,误交匪类,被其饵诱,父兄溺爱护短不加训责之过.今以后或被人首发,或自相攻击,定从重处。
惩奸淫
色欲一关最难打破,岂知我淫人妇女,人亦淫我妇女,一报还一报,断然不爽。凡女人养汉之家,其丈夫每每好嫖,不然伊祖父亦末必正经。况奸又近杀,恶业到头,遇着凶手,结果了性命者往往有之.若夫嫖官妓,宿私娼,种了恶气以致杨梅结毒,痛苦不可言者甚多。念及此,能勿畏乎?世之人何苦?只坐一句大病曰:迷而不悟。
戒溺女
伤心惨目莫如溺女。试思猫犬掷水尚不忍顾,况亲生肉块乎?若怕养女,谁当作媳?命该穷苦,命里无男,到底无男,徒酿此极恶大孽而为王法所不宥,天理所不容。当家喻,变其恶俗,务绝残暴险狠之念,常存怵惕恻隐之心。有欲踏前非者,家长严加戒饬,诸妇力为救护,乡里竞相劝解,化冤魂怒气而作景星庆云矣。
《魏氏家训》
魏象枢,1617—1687,字环极,一作环溪,号庸斋,又号寒送,蔚州(今河北省蔚县。在清康熙三十二年以前隶属于山西省大同府治)人。顺治三年进士,官至左都御史、刑部尚书。魏象枢作为言官,敢讲真话;作为能臣,为平定三藩之乱立下大功;作为廉吏,他“誓绝一钱”,甘愿清贫;作为学者,注重真才实学。后人以“好人、清官、学者”六字,对他的一生进行了概括。
魏象枢一生著述颇丰,关于立身行己的很多内容都穿插在他给别人写的序记传以及书信来住中,从中采录30条形成魏象枢家训内容,以供后人研究并有的启迪。
1.人之存心忠厚者,必立言忠厚;立言忠厚者,必作事忠厚。身必享忠厚之福,子孙必食忠厚之报。
2.败家子有二种,奸荡赌博,骄奢纵佚,花费祖父之资产者,败其家门也,此则愚顽不读书之人为之;妨贤病国,罔上行私,贪贿肥家,害人利己,辱没祖父之名节者,败其家世也,此则聪慧能读书之人。不可不辨!
3.昔人曰:“儿子从宦者,贫乏不能自给,此是好消息。”又云:“世路如漆,虽明者不能自见。惟稍远争地,常负屈称,乃是好消息。”
4.择阳宅有五患,不近寺庙,不近城垣,不近卑湿,不近屠沽之所,不近奢淫之家,即吉宅也。若以祸福论之,只在修德与不修德者,各有所验。今人不修德而求地,将谓山川有灵,其许之乎!
5.俭,美德也。余谓仕路诸君子崇尚尤急。数椽可以蔽风雨,不必广厦大庭也;痴奴可以应门户,不必舞女歌童也;绳床可以安梦魂,不必花梨螺钿也;竹椅可以延宾客,不必理石金漆也;新磁可以供饮食,不必成窑宜窑也;五簋可以叙间阔,不必盛席优觞也;经史可以悦耳目,不必名瑟古画也。去一分奢侈,便少一分罪过;省一分经营,便多一分道义。慎之哉!
6. 一味疾人之恶,小人之祸君子者,十有八九,终日扬人之善,君子之化小人者,十有二三。
7.怨由公起,终日不解,而再日悔之;怨由私起,终身不解,而子孙衔之。大凡同理一事,意见偶有不合者,公怨也;各图一事,心志不能独快者,私怨也。学者当以怨之深浅,辨心之公私。
8.清心寡欲,寿之骨也;济人利物,寿之血脉也;节饮食,慎起居,寿之皮毛也。今人置数者不讲,一遇诞辰辄杀生置酒,亲知满堂。或进火枣、交梨、冰桃、雪藕之诗;或奏白鹤、青牛、丹鼎、绛云之曲。虚文无当,俗套相酬,绝不及身心性命一语。甚且寿翁而夸子孙之贵,寿子而表家世之尊,于骨、于血脉、于皮毛,毫无裨益。彼穷乡之人,姬妾少、滋味淡、嗜欲寡、心气平,尚有问精力之盛衰,而劝以保啬休息者,独士大夫不闻此风也!
9.以贿予人而祸随之,每每中人不及觉。士大夫受贿嘱托,得人数金之报,遂喜而不以为忧。如挖煤窑、掘涸井,富翁处高堂之上,给钞觅佣工辈。凡坠死、淹死、压死,而富翁无罪也。夫佣工贫寠子耳,犹为衣食计也,遂忘躯命矣。若拥高爵,食厚禄,既非饥饿,不谋朝夕,何得以性命殉人哉!
10.官迁则为常,贺客之来,十有八九;官死则为变,吊客之来,十无二三。殊不知喜庆之家,视客如蒸云,多一人不见其多;哀戚之家,视客如晨星,少一人亦觉其少。故行贺于权要显贵者,宜迟一日两日而登门;行吊于贫寠单寒者,量捐一金二金以为赙。此固贤者之所为也!
11.士大夫背人耳语,必非正言,贿耶?淫耶?谤耶?识者不可得而闻,亦可得而料矣。余从旁观之,深以为戒。故立朝十四年,幸未蹈此。
12.今人见科目仕路中人,谓某某有功名矣。余不敢信,问客,客曰:“列高榜,登甲第,得显官,居要路,非功名而何?”余始知今人之功名异于古人也。古人之功或在社稷,或在封疆,或在匡君,或在养民。古人之名,或在尸祝,或在口碑,或在文教,或在史传。一代之有功名者不数人,一人之有功名者不数事也。何今人功名之多也!
13.子为父母庆生辰,膝下称觞,情也,礼也。至于我之生日,乃母难之日也,若受亲戚邻里门徒故友之祝,开筵扮戏,馈遗杀生,于心安忍!然斟酌情礼,凡我之生日,当斋心以报亲,令我之子孙,次日称觞以尽孝,庶几两全矣。
14.人之所畏者有三等:长天命者,上也;畏国法者,次也;畏冥报者,又其次也。总以畏清议为下手工夫。人之所爱者亦有三等:爱人才者,上也;爱百姓者,次也;爱文章者,又其次也。要以爱名节为切实本领。
15.每日所言所行,尽合于理,理顺则心安,心安则可以对天,可以对人。何等清闲受用,泰然而乐也。故孔子曰:“君子坦荡荡。”
16.每日所言所行,不合于理,理不顺则心不安,心不安则强欲瞒天,强欲瞒人。何等消阻闭藏,戚然而忧也。故孔子曰:“小人长戚戚。”
17.凡不义之财,不可以供神,不可以祭祖,不可以献亲,不可以贻子孙,不可以修家祠、置坟墓、买书籍,惟济贫救荒,施药埋骨,修桥补路,庶几可耳。不然,死后听姬妾携作改嫁资,亦得好好散去也。
18.人君以天地之心为心,人子以父母之心为心,天下无不一之心矣;臣工以朝廷之事为事,奴仆以家主之事为事,天下无不一之事矣。
19.薄于朋友者,薄亲戚之渐也;薄于乡党者,薄宗族之渐也。
20.居官者,一揖一让,一拜一跪。固当为朝廷存体统;一进一退,一取一予,亦常为父母存体面。
21.君明、臣良、父慈、子孝,才见得天地位;若不君、不臣、不父、不子,便是天地不位了。拒杨墨,驱虎豹,疏九河,殛四罪,才见得万物育;若为我、兼爱、率禽兽食人,便是万物不育了。故曰:“至诚赞天地之化育,与天地参。”
22.闻誉虑其或无,闻毁虑其或有,是为己之学。
23.修身如修屋,一处不密,一处便漏。
24.欲友天下之善士,须绝诗酒之滥交。
25.心安则言行安,言行安则梦魂安,梦魂安则生死安。生死之不安者,心不安也。
26.贫贱立品,富贵立心,方是天地间真男子。
27.成德每在困穷,败身多因得志。
28.背后有言,面前无议。生前有笑,死后无泪。兄弟为假,夫妇为伪。朋友之交,如此者祟。
29.恭谨忍让,是居乡之良法;清正俭约,是居官之良法。士君子进不能表率一国,退不能表率一乡,皆足贻诵读、羞溺于诗酒者,相去一间耳。
《魏氏家训》
一要孝  孝敬父母,天经地义,生前奉养,逝世厚葬。
二要悌  兄弟姊妹,情同手足,妯娌之间,和睦相处。
三要忠  忧国忧民,参军参战,不怕牺牲,保家卫国。
四要信  一言即出,驷马难追,实现诺言,人人敬佩。
五要礼  谦虚谨慎,以礼为先,我不侮人,人不侮我。
六要义  有勇有谋,大公无私,困难留己,助人为乐。
七要廉  廉洁奉公,懂纪守法,生财有道,不取邪财。
八要耻  自志自强,不居人下,创家立业,光宗耀祖。
摘自《魏氏族谱》
净行寺《魏氏家训》(光绪版)
事父母
父母者,身之根本也。培其根本,枝叶乃盛。自古兴旺之家皆出于孝顺之门,查族中少年人,敢有违逆父母者,必通知房族,送祠重处。在父母,不得隐忍姑息;在邻里,亦不可就手旁观。
友兄弟
兄弟与我,乃是父母一气所生者也。若不晓此义,或为钱财起寡,或因异母生心,或听妻子离间,将父母生我兄弟几人竟似多生几个仇敌,不友即是不孝,心地之薄真难问也,族中人其共唾之。
正夫妇
家之不和多因妇言,激怒其夫,参商骨肉。盖妇人所见不广,多妒忌猜嫌,惟丈夫有识见,则不为其所惑而被其所役矣。至于妇年未满五十,白昼烧香,清夜观灯,以及踏青看戏、聚会闲谈,此尤为正家者所宜深戒,察出当罚其夫,无夫坐则其子。
交朋友
人无论贵贱皆有朋友,第不知审择酒食亦为友,嫖赌亦为友矣。且近时少年轻薄者都穿好衣服,说尖利话,做刻薄事,同在一处以戏谑为风流,以傲慢为脱略,以讪笑为能事,以骂詈为直道,此等人,虽不为非作歹,种种恶习已削尽,祖宗元气减尽,自身福寿岂不可惜?戒之!戒之!
完国课
士庶效忠,无过国课;前后不免,何不早输?拖欠者花销无益,包纳者贻累无穷,追呼之辱、垂楚之苦,徒自取耳。
重丧祭
丧礼称。家有居丧,哀戚为本。不可饮酒食肉,不可作乐娱实,不可请斋念佛,至于祭祖,务须长幼咸集,衣冠整齐,粢盛丰洁,勿得草率,勿得喧哗,即祭毕饮福亦须德,将无醉。至于求神、还愿、济孤、招魂,此又是非其鬼而祭了何妨?人皆以为是,我独以为非。
慎嫁取
嫁女择佳婿,勿索重聘;取媳求淑女,勿计厚奁。耕者成耕,读者成读,即是佳婿;谨守闺训,孝顺父母,即是淑女。凡为子女计者,依着此办去,庶不遗后日之悔。
敦宗戚
同姓为宗,异姓为戚,总是祖宗父母分形连气之人。每见没志气者,靠着宗亲时常借贷,稍不如意,便生忌恨。恃财势者累千盈百,独遇穷族穷亲,分文不肯放松。此两等人,皆不晓得退一步算。吾以为贫穷的要看得起富贵雪淡,譬如他不曾富贵,我亦过活。求人不如求已,只是自已勤勤去做。为富贵的譬如我亦贫贱,趋此有钱时作个疏财仗义之人,免得不肖子孙一朝浪费,如此存心,两边自然见好,祖宗父母应也欢喜。
劝读书
光前裕后必有孝子贤孙,要训子课孙,必先尊师重道。人家请先生礼节不可缺,束修不可轻,书馆明亮,床帐清洁,去则送,来则迎,事事处恭,自然贤才并出,至于入泮入监。予花红乡试、会试,送盘费,各支原有旧例,此皆前辈鼓舞人材之意也,若公中盈富,当议加益。
恤孤寡
子失其父,妇丧其夫,真天下之穷民。若能周济一番,悯其饥寒,冀其成立,坚其节操,是能于天地有憾处,补生成之化育矣。何乐如之?然亦须避嫌疑。古人云:疾风暴雨,不入寡妇之门。又云:寡妇之子非有见焉,不与之友。此二说俱有至理,须参酌行之。
待奴仆
奴仆虽下贱,皮肉一般。只为贫穷而投靠于我,每见人家恃了家主之势,一言失辱骂不休,一事差捶楚交下,其在主母,打骂侍女凶暴者尤多,偶不如意,信手揉摘,致令头面青红紫绿,痛若难忍,因而逃亡者有之,因而投缳赴水者有之,实为可悯!吾族子孙要自知惜福,断断不可如此。
严打降
强梁者不得其死,好胜必遇其敌。每见勇悍之徒,恃其身强力大,一言不合,怒气频加,逞凶打降,若一朝失手遭了命案,以致绞斩军徒,性命不保,岂非自贻伊戚父母妻子相向而哭,到此时不亦悔之晚乎?
解争讼
人家斗气,只为肝火太盛,全要旁人疏散,不知事者刻意帮助,同必斗狠,虽有心为他知也,添他一盆火也。至于暗地唆,从中取利,又是个火棒越旺,昏昏者还道他是心腹人,不料已中了他的毒药。若果真真实实怀着息事爱人之心,婉言相劝,片语解纷,便是一剂清凉药向他心头浇下,火气立刻消散,完人肉,全人朋友,省人钱财,养人和气,上资祖考,下荫儿孙,岂不是大阴隙?
禁赌博
赌博之人,三五成群,呼卢喝雉,全无顾忌,往往老于赌场,死亦不休。致令富者贫,贫者为盗贼,此者,因少年游手,误交匪类,被其饵诱,父兄溺爱护短不加训责之过。今以后或被人首发,或自相攻击,定从重处。
惩奸淫
色欲一关最难打破,岂知我淫人妇女,人亦淫我妇女,一报还一报,断然不爽。凡女人养汉之家,其丈夫每每好嫖,不然伊祖父亦末必正经。况奸又近杀,恶业到头,遇着凶手,结果了性命者往往有之。若夫嫖官妓、宿私娼,种了恶气以致杨梅结毒,痛苦不可言者甚多。念及此,能勿畏乎?世之人何苦?只坐一句大病曰:迷而不悟。
戒溺女
伤心惨目莫如溺女。试思猫犬掷水尚不忍顾,况亲生肉块乎?若怕养女,谁当作媳?命该穷苦,命里无男,到底无男,徒酿此极恶大孽而为王法所不宥,天理所不容。当家喻,变其恶俗,务绝残暴险狠之念,常存怵惕恻隐之心。有欲踏前非者,家长严加戒饬,诸妇力为救护,乡里竞相劝解,化冤魂怒气而作景星庆云矣。
《魏氏祖训》
赫赫我祖,国史流芳,训诫子孙,悉本义方。
仰体斯旨,更加推详,曰诸裔孙,听我训章。
读书为重,次即农桑,取之有道,工贾何妨。
克勤克俭,毋怠毋荒,孝亲睦族,六行皆臧。
礼义廉耻,四维毕张,处于家者,可表可坊。
仕于国者,为忠为良,神则佑汝,汝福绵长。
倘背祖训,暴弃疏狂,若达祖训,乖舛伦常。
贻羞祖训,得罪彼苍,神则殃汝,汝则不昌。
最可憎者,分类相戕,不会同气,偏论异邦。
手足干戈,祖宗忧伤,愿我族姓,恰恰雁行。
通以血脉,泯厥界疆,总归和睦,祖宗安康。
引而亲者,年年登堂,同底于善,勉哉勿忘。
《魏氏祖训》译文
赫赫我祖,国史流芳,训诫子孙,悉本义方。仰体斯旨,
立下赫赫战功的魏氏祖先,在魏国历史中美名远扬,教育告诫子孙后代,都要效法祖先的仁义和做人的方法。怀着敬仰的心情来体会这样的宗旨,
更加推详,曰诸裔孙,听我训章。读书为重,次即农桑,
再加上仔细的推敲和反复的琢磨,说与众子孙,仔细听我的训词。以读书做官为首选,其次是务农和养蚕,
取之有道,工贾何妨。克勤克俭,毋怠毋荒,孝亲睦族,
如果财物的取得符合道德规范,务工经商也无妨。勤俭节约,不要荒废和懒惰,孝敬双亲和睦邻里,
六行皆臧。礼义廉耻,四维毕张,处於家者,可表可坊。
干什么行业都能够兴旺发达。合乎道德规范的行为举止廉洁的操守和正确的荣辱观,无论何时何地都能够彰显,做平民百姓的人,可以被人当作模范模仿。
仕於国者,为忠为良,神则佑汝,汝福绵长。倘背祖训,
在朝廷做官的人,就是忠臣良将,神仙和祖宗会保佑你,使你的福禄绵绵流长。如果你敢背离祖训,
暴弃疏狂,若达祖训,乖舛伦常。贻羞祖训,得罪彼苍,
就会残暴自弃狂妄自大不受约束,如果违反祖训,就是谬误不顺遂违背家常伦理。使祖宗蒙羞,得罪苍天,
神则殃汝,汝则不昌。最可憎者,分类相戕,不会同气,
神仙使你遭殃,你也就不会昌盛发达。最可恨的人,是近亲同族互相残杀,不能互相携手同心共气,
偏论异邦。手足干戈,祖宗忧伤,愿我族姓,恰恰雁行。
流落到偏远的异国他乡。兄弟互相残杀,祖宗的灵魂也感到忧伤,但愿我族我姓,象大雁飞行一样团结一致。
通以血脉,泯厥界疆,总归和睦,祖宗安康。引而亲者,
血脉相通,解除隔阂化解仇恨,终归和睦,祖辈放心身体健康。用白布牵引双亲的棺材出殡,
年年登堂,同底於善,勉哉勿忘。
每年的年节接到家堂内烧纸磕头,共同以行善作为行为举止的开端,就勉励大家这些吧不要忘记了。

标签:父母  祖训  魏氏  之人  祖宗  
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