魏氏源流

新修资阳魏氏宗谱-银山公支谱序

时间:2021-10-14 12:57:44   作者:河南魏氏编辑部   来源:中华魏网   阅读:699   评论:0
内容摘要:新修资阳魏氏宗谱银山公支谱序探究"我是谁?我从哪里来?到哪里去?"所谓人生三大终极问题,是人的本性。无论走到哪里,我们都应记得祖先是谁,自己是谁,又将归根何处。而欲达此目的,宗谱就是必需的。故尔我中华民族对宗谱赋予了极高的地位。无论作人、做事,莫不以"谱"来衡量。对"对"、"好",则可称为"靠谱"。反之,则以"不靠谱"...

新修资阳魏氏宗谱

银山公支谱序

                       

探究"我是谁?我从哪里来?到哪里去?"所谓人生三大终极问题,是人的本性。无论走到哪里,我们都应记得祖先是谁,自己是谁,又将归根何处。而欲达此目的,宗谱就是必需的。故尔我中华民族对宗谱赋予了极高的地位。无论作人、做事,莫不以"谱"来衡量。对"对"、"好",则可称为"靠谱"。反之,则以"不靠谱"论。因此,有谱的家庭才能有谱可靠!而无谱,不知家族过往史,不知道自已的根脉,就不靠谱,就如同断了根的浮萍,是人生的一大愁事、遗憾之事!多年来笔者就曾饱受无谱,不知家族史,不知根脉之苦,处于十分无奈的熬煎和遗憾之中!20193月笔者年届七十有四,偶得资阳《魏氏宗谱》,突获转机,从宗谱和世系图及祖父银山公口授家史中才解决了"我是谁?我从哪里来?"这两个长期困扰我的问题。为使我辈裔孙今后免遭类似苦痛、折磨,始终清楚明白来历,特为修编家谱,以为持续。

所持宗谱,编成已逾一个世纪!现家族传承已又历四、五代!如再不续谱,则将对传承、接续造成困难,甚而出现面对列祖列宗不能确认、对接,导致家庭传承出现"断层"的不幸、不靠谱的尴尬局面!然世事变迁甚剧,我地宗亲会,宗族活动早已存!且现资阳族众数万,居住分散,疏离不识,联络不易,欲如百余年前以宗亲会为依托,动员全族各支各系参与,组成专门班子重新编修宗谱已显属不大可能。虽有心动议造谱,但一时实难运作。欲编制资阳(现雁 江区)全域新的魏氏宗谱,实殊难实现。由此,笔者只好编修本支从笔者祖父魏公银山开始的《资阳魏氏宗谱银山公支谱》,完成家谱的接续。

本支谱编修依据的是1920年成册的资阳《魏氏宗谱》。但资阳谱载历代宗支世系与2020114曰在江西石城塘台举行的魏氏宗祠落成庆典上公布的魏氏"唐台世系"严重不符。而时下族内对魏氏从毕万公起的历代宗支世系已颇有争议。为此,本支谱暂不复制"魏氏历代宗支图"即所谓"正支一线到底"。只刊印曰元公上溯七代的"唐台世系"图


新修资阳魏氏宗谱-银山公支谱序 图1       

经对该两种世系相关部分作一比较后笔者初步认为:

       1,资阳原有旧谱(1920年前的宗谱)记载与现公布的唐台世系相同。

        21920年版宗谱对世系改动的有关说法("疑案核实")和 有关依据(闵谱),並不清,不具说服力。

        31920年版宗谱可认定为明显错误的是,将魏良佐记为魏徵之父,不仅将良佐公提前数代成为唐朝人,而且将大唐名相的籍贯也变成为江西石城。(这与国内普遍认为魏徴为河北巨鹿人相悖)

        4,据说老家江西石城还有积善公的碑文,"唐台世系"有碑可查。而反观1920年版宗谱发现,对魏徴、良佐、积善、淑玉诸先人的时代、辈分记载完全颠倒错乱!

由上,笔者认为上述差异应以老家江西石城的记载为准。因此,笔者新修"银山公支谱"依此作出重大变动,即恢复为原旧谱记载,淑玉公生元亨利贞,而非积善公。现特作说明。

为使裔孙能简便、快捷地了解资阳魏氏的过往历史全貌,来龙去脉,笔者将本人所历认知过程及先后写就的"资阳魏氏先人入川事考","寻拫问祖,漫话四川资阳魏氏的前世今生","关于资阳《魏氏宗谱》有关问题的探讨","四川资阳魏氏"四篇文章,作为附录编于本"支谱"之末,供研读参考。在此,仍将资阳魏氏总体情况简明概括归纳如下。

资阳魏氏分别是一世祖(60一轮回,重新记辈。第六十一世即成为重新记数的一世。)曰元公,曰亨公两大支系裔孙。

先人们于1694年清《康熙三十三年招民填川诏》颁行后,先后分别由广东长乐县即今五华县(曰元公系),广东龙川县(曰亨公系)入蜀、入籍四川资阳。

 曰元公系入籍资阳为三世祖赵宏、赵宝公兄弟俩的后裔(三弟赵宗公一房未来资阳)。其中,赵宏公下为十四世先人行惠、行泰、行宽、行言由粤迁蜀入籍资阳,形成四个支派;赵宝公下为五世英、祥、敏、龙、凤各支的数十位十二、十三、十四世先人由粤迁蜀入籍资阳,形成五个支派。

曰亨公系入籍资阳为十四世先人毓英、毓凤公由广东龙川县迁蜀入籍资阳,也在资阳形成多个支派。

入籍资阳魏氏以曰元公系的支系、人数为最多。曰亨公系的支系、人数相对较少(在成都周边,内江等地分布较多)。故1812年在资阳城关下西街所建宗祠由曰元公裔孙集资修建,名"曰元公祠"。

 入籍资阳魏氏主要分布于沿沱江,沿成渝"东大路"的现城东宝台、南津驿、新添铺、铁炉沟、冻青铺、五里店、铜钟河、石子岭、伍隍、金带铺一线。为旧时资阳水陆交通最为便利,土地肥沃,物产丰富,场镇集中,商贸繁荣的最为富庶的区域。

本支是曰元公系之下赵宝公一支的英公支派后裔。由十二世先祖魏邦选公偕同兄弟共七人于康熙五十二年,即公元1713年,由广东长乐经万里跋涉入籍资阳铜钟河铁炉沟。(铁炉沟现属南津镇管辖)

本支谱以曰元公一世为起始,以英公支派为主脉,渐次略去傍支,直至第二十一世,从本谱谱主魏公银山开始则全谱记录。

为使裔孙能全面知晓来资阳的所有分支,特绘制资阳魏氏谱系。(一世一一由广来资阳的十二、十三、十四世先人)

为使裔孙直观了解本支源流,特编制"资阳魏氏银山公支一线到㡳图。

另外,再编制我支从曰元公一世,到目前的二十五世"银山公支派字辈图"。我辈后裔凭上述四图,便可轻易、清楚明白地了解祖先和自己家族的传承历史了。

本支谱从二十二世起,女子入谱,男女同位。主妇统称"魏母",在全名上冠"魏母"两字。女子出嫁,仅记配偶和子女,其后不再记录。

本支谱从二十一世起,逐步做到音、像入谱。随着时代进步、科技发展,以后出现电子版族谱,由魏静、魏鲲、张凯钦,魏我意及以后子孙随时增添完善。

本支谱改竖式排版为横式排版。代际传承关系仍按上、中、下三块排列。上块为上一代父母名号,中块以大号字体标明"世数",本世世主名号,照片(从二十一世起),生卒年月。下块记载配偶、子、女名号,世主主要经历和事绩。

自公元前661年得姓以来,至今——2021年,我族已历2682年。我支已发展到第85代。在漫长的历史长河中,我族、我支人才辈出。特别是明朝之前,帝王将相、历史名人、数不胜数。自明以后,我族、我支虽仍然兴旺,但曾经历两次大的迁徙,其间的变故错综复杂,令人惊叹。故尔,本支谱将自明以来我支起着重大作用的五位先祖单独列出如后,以引起裔孙格外注意。

一.一世祖曰元公。公元1312年为避元末战乱,由江西石城县南迁至广东长乐县,成为立足广东,开拓我族新天地,成为"广东人"的开山始祖。也是重新记辈的第一世祖。

  二.第十二世祖邦选公。公元1713年与兄弟共七人由老家广东长乐县,万里跋涉,历经千辛万苦,来到资阳县铁炉沟,成为入籍资阳,开荒拓土,建基立业的开山始祖。

三.第十六世祖茂蘭公。在资阳中兴之祖。带领新发、魁发、永发、展发、英发5子,及廷彦等19孙,发家致富,成为历次宗族捐资置产建祠的积极参与者、承首者。並亲订以其为始的32字"茂蘭有序班派"沿用至今。

茂蘭有序班派


蘭发廷国   祖有世德   仁礼存心   中正立极


善自贻谋   常多厚泽   必大家声   永书芳策


四.第十八世祖廷彦公。继承发扬了茂蘭家族的优良传统,成为推动发展宗族事务,扩大宗族资产,在资阳全族具影响力、号召力的族领人物。(见《魏氏宗谱》"编修宗谱说")

五.第二十一世祖银山公。逆势而起的奋斗者,弃农经商的开拓者。原名有长,后逆势崛起,改名为银山。本支自十六世茂蘭公中兴、发达以来,各代虽得先辈荫泽,然而,到银山公时,因其祖父(国佐)和父亲(扬祖)均先后早逝,家道中落。到1910年其父逝世时,银山公和其兄有火公分别才1216岁。尚难自立,遂由族人作主,将两弟兄分家,银山公归由母舅撫养,过着寄人篱下的孤苦生活。稍长便不得不独立谋生,游走于铜钟河、球溪河等地,饱尝人间疾苦,亡命艰苦奋斗。正是这样的境遇,炼就了银山公坚韧不拨、永不服输的斗争精神,加上头脑灵活,善于学习、摸仿,到上世纪三十年代初,30多岁便成为具有种地、养殖、做豆腐、凉糕、面条、卤菜、烧腊等多种技艺和善于经营推销的远近闻名的能人,並在铜钟河正街购置旺铺两间(全街少有拥两店面者),经营面食卤菜,实现了在生计极度困难下的逆转,自立门户,完成了弃农经商的历史性转变。正是这一重要转变,为迄今近百年的几代后人幸运地脱离了落后的农村,並奠定了相对优越的生活环境和较好的物质基础条件。

我辈裔孙,要数典而不忘祖,要熟知宗谱内容,牢记祖先事绩、功德,並以之为榜样,历炼自身,成为有益社会,有益家族的有用之才。切切为要,是为序。

                          曰元公第二十三世裔孙 魏德元(雁浪钟石)

                                202110月于资阳市九曲河畔


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