家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的投影，若从人与群体联系观念形成的角度考察，起源相称久远。如今人类学研究的成果已经注解：在人类进入文明社会曩昔，血缘关系是人类群体最初、也是最紧张的纽带。人类最初出现的群体是“榛榛狉狉、群居袭处”的原始群，此时但知其母，不知其父，纯是浑然之群。按照古人类研究得出的结论：在人类存在的三百多万...  阅读全文>>

明代中后期是中国家谱方式演变与内容更新的一个紧张分水岭。方式的转变与内容雄厚是此前谱牒所少有的。正德元年所纂《余氏会通谱》内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。《休宁文昌金氏世谱》内容已较周全，包括序、凡例、列士、金氏本国、世系、事略、行实、行状、墓志铭、杂著、记、诗、赞、规约。嘉靖十...  阅读全文>>

安徽家谱特性现存安徽家谱数量名列浙江、苏、湖南之后，重要集中在皖南，分外是徽州地区，除此之外，皖北的桐城、服等地也是家谱较为密集的地区之一。安徽家谱版刻的最大特性是刻本的数量处于绝对首位。上海图书巨额现藏明刻本家谱共322种，而其中近300种皆是安徽家谱。《中国善本书目.史部传记类宗谱》著录的明刻本家谱中绝大多数也是安...  阅读全文>>

家谱的发展历史告诉我们，随着人类社会的发展，家谱记载的范围越来越广泛，内容越来越多。上古时期的口头和结绳家谱，只有单一的世系，先秦时期只有世系和姓名。经过魏晋南北朝，隋唐时期的繁荣发展后，到了宋代由官修进人民间，私修家谱最有代表性的是欧苏方式家谱，重要内容有谱序、谱例、世系、世系录和先祖考辨等五项。到明清时期，家谱方式...  阅读全文>>

1．创新方式家谱已经稀有千年的发展历史，家谱的方式不是刻舟求剑的，随着社会的提高和发展而发展。家谱在初创时期，只有单一的世系和人名，经过魏晋南北朝、隋唐两个岑岭期后，到宋代，家谱方式基本定型，就是“苏欧方式”，到明清时期，进入成熟期，家谱方式更加完美。今天，我们正处在社会主义事业高速发展的历史时期，社会的政治、经济、文...  阅读全文>>

老谱资料的行使要在反复阅读的基础上，经考证、比较和多方论证后才能定夺。蓝本不肯定毫无差错，但它相对于其他旧谱的可信度大，且其缺憾，可据他谱补正，使之完美后达到可信。这种补正了的可信蓝本谱，则可定为修新谱的依据范本。范本的确立，其最大优胜性在于可避免修谱过程中出现一系多说的“多中间”弊端。如有不慎，这种“多中间”会毁了宗...  阅读全文>>

一、前言族谱亦称家谱。族谱所撰范围较家谱为广。家谱是以姓氏区分的家族档案，表现每一个人所源出的血缘标志，传承间的血缘关系，进行文化记录，是中华民族宝贵的文化遗产，炎黄子孙寻根问祖的独特纪录是中华宗法血缘的产物。记录著姓氏源流、世系繁衍，迁移，家族的来源、生息、发展、习俗、婚姻、丧葬、族规、家训、社会变故以及族人的政治、...  阅读全文>>

关于祢公的思考  在福建和台湾魏氏宗亲中，流传着关于先祖祢公的传说，祢公还被编入族谱，并极有可能制成牌位，供奉在宗祠里，宗族中一些对历史有深入研究，并对宗谱编修造诣较高者对祢公的名与字、世系等提出了一些疑问，本人作为同宗后裔，亦有相同看法，现据本人所掌握的资料，提出如下见解。一、“四禄”和“四祢”的...  阅读全文>>

《镇平魏氏族谱》统为五卷，分为10册，16开，线装，民国七年(1918)抄本。纂修者魏明霖，原名炳林，字湘岑，镇平县照河魏营人，师范华业。魏氏源出姬姓，得姓于春秋。卜居安昌，继移河洛。其鼻祖以从戎起家(功授山东登州镇总兵)，后归隐镇平。修者序目：“丙辰岁(1916)，六门裔任湖北督(军公)署军需课课长润生君(号仁基，原...  阅读全文>>

国有史而知兴替，族有谱而明世系。我祖样兴公自湖北麻城迁来本地，历时400载，子孙繁行已达十七代。然自清末民国以来，战乱频起，水灾常惠，原创谱书因时移世殊，或因战乱被焚，或因水患而毁，不知失于何时，现存20字辈也延用了十七字。此前尚无人议论续谱之事。若长此下去，支系难辨、门第不分、血缘关系、长幼尊卑、祖德宗功亦皆湮没，何...  阅读全文>>