一、谱名。一般称为族谱、家谱、家乘、家志、家传、通谱、统谱、谱录、谱牒、世牒、世谱、世家、世典、宗谱、支谱、房谱、祖谱、故谱、合谱、谱传、真谱、私谱、本书、族系、族讲、石谱、系谱等，也有的称为渊源录、源流考、清芬录、世恩录、族谱图、大同谱、大成谱、联宗谱、先贤录、传芳集、家传薄、先德传、谱志略、家谱汇编、家...  阅读全文>>

 什么叫宗谱？  宗，本义为祖庙。《说文》释：“尊祖庙也。”汉贾谊曰：“流派所出为宗。”又《礼丧服小记》释：“别子为祖，继别为宗，继祢为小宗。”所谓别子，是指古代天子、诸侯的嫡长子以外的其他儿子。这里可释为别子本代称其上为祖，而别子之后裔称其上为宗。其概念是一祖之下的后裔划分为不同类型。按...  阅读全文>>

尝见诸家魏氏族谱，记唐文贞公之谱系者，上止於徵之父长贤公，至长贤之先，则未见或述或记之者。其於非霉公之世系者，资料更付阙如。以南北朝士族观念之深，门阀谱衣系之重，虽经战乱，焉能尽废，必有二一存者。适族内诸侄，议修族谱之际，乘医余而搜之。考魏之所自，虽曰以国为民，然考诸唐书世系表，则分钜鹿、馆陶、宋城、鹿城、魏盈之族等魏...  阅读全文>>

毕万至唐宋世系  阅读全文>>

睢宁《魏氏族谱》第七次修编工作，自-0-三年四月全面启动以来，已历时两年有余。由于全体族人的共同努力，加之五十余名专司业务人员的辛勤劳动，一部面貌全新的《魏氏族谱》已展现在族人面前。这是全体族人精神文化生活中的一桩大事喜事，值得高兴，值得庆贺。史料证明，我们睢宁魏氏一世始迁祖是在明朝初年（约公元1373年）移民大迁徙的...  阅读全文>>

观察各姓氏家谱，都会发现一脉单传的现象很普遍。这是为什么呢？家谱世系分源流世系和宗支世系。比如某村陈氏要修谱，宗支世系是从第一个迁来者开始，一代代往下续，这时一脉单传的较少。那么这个村的陈氏是从哪里来的？这就是源流世系，源流世系并不完整记录迁出地陈氏的所有成员，而只记录与修谱的这个村有关的历代先祖，这看起来似乎就是一脉...  阅读全文>>

修谱时出现这六种行为，家谱等于白修家谱作为家族文献，保存记录一个家族的悠久历史，具有敬宗收族，提高家族自豪感、凝聚力等意义，以促进家族内部团结和提高家族社会地位。正是在这种全面追求美誉的情况下，隐恶扬善是家谱自古以来的特点，由此衍生出夸大甚至编造本家族历史等问题。家谱做伪主要表现在一下六个方面，希望有识之士在修谱过程中...  阅读全文>>

家谱、族谱的编撰一直是一个家族较为重大的事情，一般需要举全族之力来完成，少则一、两年，多则三、五年才能完成一个家族的分支谱，而一个真正姓氏的通谱编撰，则是非常难于完成的事情。如何真正编撰成功一套通谱，并能发挥通谱的作用，给一个家族带来一个知识宝库，让通谱成为一个家族取之不尽的本家族历史的“百科全书”，是本文提出的一个研...  阅读全文>>

一、文化认祖方法的诞生（一）概念文化认祖的概念文化认祖是实事求是、尊重历史的重要修谱方法。文化认祖是指将中国历史上下传衍流失考，或者上溯与衍传均失考的名人作为共同祖先，认定为文化先祖的方法。文化先祖是指开姓始祖和在清以前的经史子集、方志野史和历******古中发现的名人，但其下传衍流失考，或者其上溯世系或者下传衍流均失考的其他...  阅读全文>>

中华魏氏联谱群在探讨魏氏公共世系时围绕“魏氏始祖应该是谁”产生了激烈的争论，据说这样的争论已经持续了好几年。本人有幸参与了魏氏族谱编修，想结合族谱编修的体会谈一些个人的看法。要论世系，必说族谱，因为世系是族谱的主要内容。何谓世系？一姓（或家族）世代相承的系统就叫世系（也称世次）。......  阅读全文>>