译注1920年版宗谱总编廷禄公的《资阳魏氏宗谱新序》雁浪钟石谱的意义是什么？是谱所言的是也！谱言的什么？是将一族的高曾祖考（先辈），远近亲疏全记载于诸册不令一枝一节有所缺略。然而，谱的现时意义重大！谱的编制又很难！我们时常观览日月星辰布满美丽的天空，而观天文的便从中知道历法（缠度经纬）！又如五岳四渎（泛指名山大川，四渎...  阅读全文>>

译注《新修魏氏宗谱记》看百年前资阳魏氏生活点滴雁浪钟石按：现将1920年版资阳《魏氏宗谱》第二主编志耕公所作《新修魏氏宗谱记》译注如下。供我族宗亲从中概略了解百余年前生活于四川资阳的曰元公万余裔孙的生活点滴。有识之士喜欢宣扬人世间的优绩、显亊。当今，不少贤达之士背负一族的希望，彰显一族历史，以继先人之志，並以先人的光辉...  阅读全文>>

寻根问祖漫话四川资阳魏氏的前世今生雁浪钟石寻根问祖是人的一种本性，一个正常的心态和情结。传统的编修家谱便是这一心理本性的具体体现。没有家谱或不知家族的过往历史，不了解自己的根脉，就如同断了根的浮萍，显然是人生的一大遗憾。多年来笔者就处于不知根脉的遗憾和无奈之中！好在今年初偶得编于1918年的资阳《魏氏宗谱》（以下简称＂...  阅读全文>>

读谱拾趣一一从《凡例》看百年前资阳魏氏的族规和宗族活动雁浪钟石资阳《魏氏宗谱》成书于1920年。洋洋五大册。记载了自毕万公始繁衍至八十四代的粗线条发展脉络，以及由江西石城塘台迁往广东长乐（今五华县）的一世祖曰元公始，在广东繁衍十二、三代的概略分支情况。重点则是全谱记载从十二、三代落籍资阳后的魏氏家族的分支及全部男性人员...  阅读全文>>

资阳魏氏先人入川亊考雁浪钟石＂我们是广东人＂这一出自祖父、父母的经常性教育警句，从孩提时起便深深扎根于脑际。与之同时对先人跋山涉水长途迁徙情况不明的烦恼和寻根就里的企望便时时萦绕于心。几十年来虽学数理化、学文史地，略知宏微世界、中外古今，也略知＂湖广填四川＂事，但对自己先人为何、何时、从广东何地入籍四川，又如何到的四川...  阅读全文>>

序自1695年首批魏氏先人由广东长乐上川，踏上资阳这遍沃土，並在其后几十年间，先人们相继由广东长乐、龙川入籍四川资阳县以来，至今，资阳魏氏已在资阳生息繁衍达326年!三百多年来，资阳魏氏由最初的三十来个开山之祖，率领百余眷属经万里艰难跋涉，落籍资阳开荒拓土，艰苦创业，逐步发展成为了在资阳人丁兴旺、人才辈出的大族、旺族，...  阅读全文>>

序自1695年首批魏氏先人由广东长乐上川，踏上资阳这遍沃土，並在其后几十年间，先人们相继由广东长乐、龙川入籍四川资阳县以来，至今，资阳魏氏已在资阳生息繁衍达326年!三百多年来，资阳魏氏由最初的三十来个开山之祖，率领百余眷属经万里艰难跋涉，落籍资阳开荒拓土，艰苦创业，逐步发展成为了在资阳人丁兴旺、人才辈出的大族、旺族，...  阅读全文>>

新修资阳魏氏宗谱银山公支谱序探究＂我是谁？我从哪里来？到哪里去？＂所谓人生三大终极问题，是人的本性。无论走到哪里，我们都应记得祖先是谁，自己是谁，又将归根何处。而欲达此目的，宗谱就是必需的。故尔我中华民族对宗谱赋予了极高的地位。无论作人、做事，莫不以＂谱＂来衡量。对＂对＂、＂好＂，则可称为＂靠谱＂。反之，则以＂不靠谱＂...  阅读全文>>